روزی بادمجان فروشی را دیدم که صدا می زد:ای مرد بیایید بادمجان شیرین ببرید.شیرینیش مثل قنده.آها بادمجان دارم نیشکره خلاصه از ای طور حرفها.من هم تحت تاثیر تبلیغاتش قرار گرفتم و چند کیلیویی بادمجان خریدم و با دل خوشی به منزل رفتم و آن ها را پوست گرفتم و امتحان کردم دیدم ای داد بی داد که تلخ است از زهر مار هم تلخ تر است.تازه فهمیدم که چرا بادمجان فروش روی شیرینی آن تاکید داشت خلاصه فهمیدم که هر گاه کسی روی یک ویژگی زیاد تاکید کند مطمئنا آن ویژگی را ندارد...
وارد سیاست که شدم دیدم این جا هم همان قانون بادمجان فروش حاکم است.کسی که این همه ادعای قانون را داشت اصلا قانون را راعایت نمی کند اصلا قانون را نمی فهمند.کسی که اعا داشت که فرزند پیامبر است در روز عاشورا در عزای فرزند پیامبر افرادش را به رقص در خیابان ها دعوت می کند.کسی که شعارش در روز قدس نه غزه نه لبنان جانم فدای ایران بود در روز 25 بهمن مردم را به راه پیمایی برای مردم مصر دعوت می کند و به بهانه راه پیمایی شعار بر ضد ولایت فقیه می دهد..کسی که زمانی یار همراه امام بود عکس های امام را زیر دست و پاها قرار می دهد و...
عجب دنیایی شده این ها هم همان سیاست بادمجان فروش را دنبال می کنند و می خواهند با شعار و تبلیغات محصول تلخ و مسمومشان را به خُرد این ملت بدهند...اهای موسوی و کروبی این ملت تجربه های زیادی از این تلخی ها و شعارها و اقدامات دارد بروید بساطتان را جایی دیگر پهن کنید....
                  

ریشه فتنه‏ ها
قال على علیه السلام:
انَّما بَدْءُ وُقُوعِ الْفِتَنِ اهْواءٌ تُتَّبَعُ، وَ احْکامٌ تُبْتَدَعُ، یُخالَفُ فیها کِتابُ اللَّهِ وَ یَتَوَلّى‏ عَلَیْها رِجالٌ رِجالًا عَلى‏ غَیْرِ دینِ اللَّهِ»؛
همواره آغاز پیدایش فتنه‏ ها پیروى از هوس‏ هاى آلوده و احکام و قوانین ساختگى و جعلى است،احکامى که با کتاب خدا مخالفت دارد و جمعى برخلاف آیین حق به حمایت از آن برمى‏خیزند»«1».
شرح و تفسیر
«فتنه»در لغت گاه به معنى امتحان و آزمون،و گاه به معنى مجازات و شکنجه است،همان‏ گونه که در قرآن مجید آمده است:«یَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ یُفْتَنُونَ»؛«روزى که افراد ستمگر ان،به آتش جهنّم مجازات و شکنجه مى‏ شوند» «2».
ولى منظور از فتنه در این حدیث،حوادث سخت اجتماعى است که موجب ناراحتى و شکنجه روحى افراد مى‏ شود.البتّه این کلمه- همان‏گونه که در بالا آمد- به معناى امتحان و آزمایش نیز آمده است،چون امتحان نیز غالباً همراه با سختى‏ هاست.
حضرت علیه السلام در این خطبه در مورد سرچشمه فتنه ‏هاى اجتماعى چنین مى‏گوید: شروع فتنه‏ ها از دو چیز است:1:پیروى از هواى نفس 2:احکامى که برخلاف کتاب اللَّه و مطابق هواى نفس ساخته شده است.از این روایت استفاده مى‏ شود که اختلاف سلیقه‏ ها به تنهایى فتنه ‏ساز نیست؛چون همانند اختلاف چهره‏ ها امرى اجتناب‏ ناپذیر است،حتّى اشتباهات افراد و گروه‏ ها نیز منشأ فتنه نیست؛بلکه سرچشمه همه فتنه ‏ها هواى نفس است که ممکن است به أشکال گوناگون جلوه کند،گاه به نام حقوق بشر،گاهى در لباس آزادى،برخى اوقات به نام حمایت از مظلومان،گاه به نام انجام وظیفه،حتّى گاهى به صورت عبادت!
آیه شریفه 104 و 103 سوره کهف به همه این موارد اشاره دارد، مى‏ فرماید:«بگو اى پیامبر:آیا به شما خبر دهیم که زیان کارترین (مردم) در کارها،چه کسانى هستند؟آن‏ ها که تلاش ‏هایشان در زندگى دنیا گم (و نابود) شده؛با این حال، مى‏پندارند کارِ نیک انجام مى‏ دهند!»این چهره،از کریه‏ترین چهره‏ هاى هواى نفس است.
یا در روایتى مى‏ خوانیم که پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله پیش ‏بینى مى ‏کند زمانى را که«معروف منکر و منکر معروف شود!«3» و متأسفّانه اکنون مشاهده مى‏ کنیم که در برخى از امور چنین شده است. به عنوان مثال، کسى را که مدّتى به امانت و صداقت کار کرده،و به حقّ و حقوق حلال خود قانع بوده انسانى بى‏ عرضه و تنبل،و شخصى که با خیانت و سرقت و دزدى اموال دیگران،در مدّت زمانى کوتاه صاحب خانه و سرمایه و اتومبیل مى‏ شود را شخصى زرنگ و باهوش و باکفایت مى‏ نامند! ملاحظه مى ‏کنید چگونه معروف منکر و منکر معروف شده است!؟یا کسی که وابسطه به غرب است خود را مدافع حقوق مردم می داند و این افراد برای به دست آوردن دنیا دست به هر دروغی می زنند و هر ظلمی را انجام می دهند و خون های پاک ترین افراد را می ریزند و در نهایت قدرت آن ها در سطل اشغال خلاصه می شود.
1: نهج البلاغه، خطبه 50.
2:سوره ذاریات، آیه 13.
3: وسایل الشیعه، جلد 11، ابواب الامر و النهى، باب 1، حدیث 12.